“中庸之道”是中國儒家文化的經典，影響了中國歷史兩千多年，至今還在發揮著重要的影響作用。《中庸》里面闡述了有關做人、修身、齊家、治國的道理，它所敘述的就是一個人為人處世的方法，那么何為中庸呢？小編整理了1篇關于大學生讀中庸學習心得，供大家參考。

很多人說進入了大學就開始步入了社會，既然步入了社會，就應該學會在社會中生存，在社會中發展。雖然我不太贊同進入大學就步入社會這個觀點，但大學作為一個亞社會，我們大學生在這里學習、生活，就應該或多或少學一點為人處世之道，而我們都知道《中庸》集合了古代圣賢的處世之道，是值得我們學習的。本著學習的目的，我讀了《中庸》這本書，并寫下這篇心得。

在初讀這本書之前，我曲解了“中庸”思想，將它與“折中主義”、“圓滑”劃等號，無疑把它視為貶意詞。但是，隨著慢慢的閱讀，我對“中庸”思想漸漸深入。“中庸”思想之所以能夠千古傳承下來，是有它社會存在的合理性和固有的文化內涵的。“中庸”思想體現了事物自身的內在規律，反映在人的思維方式、行為方式等方面，對于我們現代人的身心發展、協調人際關系等仍然有著不可替代的價值，因此，對于“中庸”思想的現代解讀什有著非常重要的現實意義的。

隨著經濟的飛速發展，現代的人被日益洶涌的物欲所困，追名逐利，甚至為了達到目的而不惜以破壞為手段，結果可想而知，誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西，把本不該誤解、拋棄和毀壞的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的許多合理成分，如做人要講誠信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等。“中庸”思想中包含著豐富的辨證法，對今天認識和觀察世界，處理人際關系中的諸多問題仍具有極大的價值，而并非有些人所說的這已經跟不上社會和人類的發展變化了，已經老套了。

通過閱讀我了解到。孔子“中庸”思想的核心是在承認事物矛盾對立的前提下，為人處世“執中”、“用中”，這并不是主觀地排除或消除事物的矛盾，因為矛盾著的“兩端”始終是客觀存在的。而且孔子還認為“中”不是絕對的，而是隨著時間和外界情況的變化而變化的，所以提出了“時中”的概念。《中庸》載:“子曰:君子之中庸也，君子而時中;小人之中庸也，小人而無忌憚也”。“中庸”思想以“至誠”為做人做事的準則。《中庸》是這樣說的:“為天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這就強調人與人之間交往得以“誠”為重，從而在為人處世中，達到“中和”、“至中和，天地位焉，萬物育焉”。這也正是當今社會迫切需要做到的一點，就是“和諧”。而且，“中庸”思想里孔子創立的儒學具有人學特質。“人”一直是孔子思考和關懷的對象。“中庸”思想在現代人處理個人、家庭、朋友、同事、異性交往等關系中，依舊有著積極的作用，這一點是任何一個與外界有必然聯系的人所不可否定的。孔子仁學思想的兩大內容就是“仁者愛人”、“克以復禮為仁”，孔子中的“仁”具有強調突出政治、注重主體修養、側重抑制個體的特點。孔子以“仁”為儒學的根本范疇，納“仁”入“禮”，形成“仁”、“禮”結合的“仁禮”學說，進而以仁禮學說為指導提出“天下歸仁”的“德治”綱領，這是與現在在推行的“八榮八恥”是密切相關的，也是相互照應的。

由此可見，“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上時代的步伐，和人們思維方式的變化。反過來，是為人處世的基本方法，也是實現“和諧”的基本途徑。

我們對待“中庸”思想要像對待其它傳統文化一樣，“取其精華，去其糟粕”，找出與現代社會、現代人息息相關的共通點，從修養自身和交往處世兩個大方面，將其中有現代意義的部分用現代人的眼光重新闡釋，以便于更好地為現代人借鑒，從而，在使人與人、社會、萬物達到真正意義上的和諧。

當今社會越來越復雜，人際交往也越發反復無常，變幻萬端。如何在與人交往中得心應手?有所謂“極高明而道中庸”，“求外不如求內”，就應該先做到修養自身，先擺正自己的心態，而“致中和”。“中”是有人人都有的本性，“和”是人們共同遵循的原則。按照“中庸”的原則規范自身，如果每個人都能先做到修身正己，都能心平氣和，這樣就可以突現人際關系的和諧，社會秩序的井然，天下也就相安無事。而以仁道修養本性，用良好心態對待人和事，以誠信作為與人交往的基石是至關重要的。

人在社會關系中好比是一個零件，直接或間接帶動人際關系的良好運轉，而不是獨立的、封閉的。人與人之間是相互有交集的，缺少其中任何一環都不能發揮正常作用。孔子說:“發乎情，止乎禮”，在社交過程中讓感情自然流露，而又有節制，就要靠“中”“禮”。“有仁的人是安守仁道，明白事理的人善于用仁”。用真情去打動別人，用適中的仁愛之心去體諒、理解別人。那么，人際關系這臺關乎你我的機器就會正常運轉。

善于交際的人，往往就有好的人緣，與人相處時，左右逢源。那如何讓人對你有好感，愿意誠心與你交往呢?“君子素其位而行，不愿乎其外”。在交際中，要著眼自身，做自己應該做的事，說自己應該說的話，同時又能恭敬合乎禮節，使人感到你平易近人，讓人感受到你的崇高的品格。對人要平等相待，“忠恕”可信。那么，在與人相處時，就會讓人更加對你感興趣，更加容易接近。

在與人相處得時候發揮自身的親和力很重要，這就需要時時檢查、審視自我。態度莊重而不過于呆板，與人為善又不失于放肆。在交際中注重適可而止，言行舉止都要符合“中道”。這樣，用自身的親和力與人相處，別人也樂于與你交往，那就沒有什么好埋怨的了。適中才能取得和諧的理想境界，溝通是“橋梁”，發揮親和力為你贏得通往良好人際關系的“通行證”。

然而，社交過程中不可能一順百順，會遇到這樣或那樣令人難以抉擇的情況，這時不能過于偏激，不能四鉆牛角尖，更不能片面處理。要學會運用“中庸”思想，萬事之前，權衡兩端，透析明辨，把握其中癥結，找到正確方向，用變通的技巧，“不偏不倚”“深中肯棨”的方式，去區別對待。這樣，在與人交往中就能實現雙贏，人際關系就會達到最佳的效果，人與人之間就會更加和諧。

當我們在人際交往過程中處在兩難的境界實時，孔子說過：執其兩端，用其中。在實際生活中要能變通地把矛盾轉化，“比中而行”，采用“中庸”態度與人相處，因勢利導，換一種方法去解決矛盾，交際雙方都感到適中，人際關系就會更進一步。絕不能“一條道走到黑”。學會靈活地運用“中庸”思想，從而達到“中”的境界。但是，在人際關系中強調的不是“游戲規則”，不能反其道而行，否則會得不償失。讀《中庸》知如何為“中”，在我們與人、自然、社會打交道時，均不可以走極端，要掌握好尺度。要使自己更好地融入社交圈，我們就應該在不同時間，不同場合下懂得變通，讓自己的思維活躍起來并變換。與人交往時的“過”與“不及”要非常重視，正確對待為人處世中的利害得失，所謂不可因得而過喜，因失而過悲。同時要適可而止的對待自己的欲望。絕不能被欲望沖昏了頭腦，從而使自己成為了欲望的奴隸，這就不會有人與你交往了。另外，也不可總是無欲無求，對于他人總以忍讓的態度，這不是寬容，而是縱容。對待朋友要真誠，對待陌生人也不可失去真心真意。、

無論我們以后從事何種工作，都缺不了與人打交道。一個善于交際的人，一般都會有很多朋友，因為這個人懂得真正與人交流的分寸，也能夠真正用心與人去交流。我相信只要我們能夠以“中庸”思想與人交流，那么我們也能夠成為一個善于交際的人。只要我們以坦誠的心，仁愛的心去與人交流，我們也能行的!

雖然我讀了《中庸》，但我不能妄自菲薄地說我完全理解了其中的思想，不過我想我會更加精細地去品讀它，從而讓我從中學習到更多的東西。這篇心得是我讀此書之后綜合名人品讀而寫下的，這里有我的一些感悟，也有我讀《中庸》的痕跡。