“不忘初心”這句話一直非常流行，這句話從字面就不難理解，“初心”就是最早的一個想法，最初的一個意愿。我們在做事前都會有一個想法，尤其在小時候，會有很多理想，想當一個飛行員、想做一個科學家等等，我的理解，這大概都是初心吧。

在這些眾多的初心中，讓我念念不能忘懷的是想加入共青團組織，那還是學生時代，能加入團組織是一件很值得驕傲的事情。可是那個年代“以階級斗爭為綱”，是講階級成份的，貧農、下中農是中堅力量，是大多數，中農是團結對象，而富農、地主則是被斗爭、被專政對象。偏偏我家成份就高，那些年代經常要填表格，階級成份是重要的一欄。記得一天晚上，父親在家填表格，在階級成份一欄艱難的填上“地主兼資本家”，這給我留下深刻印象，以至于近六十年后的今天，都記憶猶新。我家這么高的階級成份，又怎能批準加入團組織，大姐當年在海軍服役，積極要求加入黨組織，也是不可能的。聽父親講，當年爺爺有四十畝地，由于常年在青島做生意，老家的田地沒有人管理耕種，后來爺爺把家里的地全部繳公了，這是一九四二年的事，田地繳給了當時的“村公所”。在德國人占領青島時期，爺爺曾擔任青島一個商會的會長，曾與德國人做過生意。再后來，爺爺得了重病，身體不好，就完全在家養老了，“七七事變”后通貨膨脹，貨幣大幅貶值，爺爺多年的積蓄化為泡影，從此家境敗落。

父親之所以把成份一欄填的這么高，是因為在“以階級斗爭為綱”的年代，填表時都是就高不就低，如果是富農、地主，不填明白或者填低了，你就是在隱瞞成份，是在欺騙組織，是會被批判或批斗的。組織部門經常派人“內查外調”，每個家庭的情況，包括祖宗三代，組織部門都掌握的清清楚楚。直到改革開放后，以經濟建設為中心了，不搞階級斗爭了，父親單位的組織部門才告訴父親，由于當年爺爺把田地都繳公了，土地改革時并沒有給爺爺定成份，我們家一直是沒有成份的。土地改革大約是1948年，但那時我們農村老家沒有田地、沒有人，已經近十余年了。知道我家沒劃定成份，已經是九十年代后期了，只是一直不明白，組織部門為什么不早一點告訴父親，我家不是“地主兼資本家”！可憐父親一直在“地主兼資本家”的帽子下，戰戰兢兢這么多年。而當時我們除了加入不了團組織、黨組織外，更加入不了當時的“紅衛兵”組織，那些出身“貧下中農”同學，帶著“紅衛兵”的紅袖章，到處“破四舊、立四新”，我們只有跟著看的份。在盛行“龍生龍、鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”的潮流下，我們只差沒當“狗崽子”了。更可氣的是，妹妹學校的紅衛兵甚至抄了我們家，母親面對紅衛兵抄家心驚膽戰，紅衛兵抄走了一本夾著集郵郵票的書、幾本古書和一些舊衣物等。古書是爺爺留下的，爺爺是有文化的，四書五經、唐詩宋詞都很精通，他生于光緒元年，也就是1875年，衣物難免有清朝遺留。集郵是從父親開始，后來大哥接手，那還是五十年代初，大哥收藏了民國和建國初期的一些郵票，有開國大典的一套四枚，和一些紀念二戰勝利的和平鴿三角形郵票一套，還有紀念太平天國的郵票。大哥甚至還積攢了一些清朝郵票，有天壇郵票，畫面好像是藍黃色，還有一套“大龍”郵票，票面赫然有“大清郵政”字樣，我曾問大哥，那些清朝郵票的面值是多少，但大哥已經不記得了。后來，學校歸還了抄走的衣物，但古書和郵票卻永遠的不知所蹤，這些郵票如果保存到現在，將都是天價！

記得我的一個同學，也是非常積極靠攏團組織，要求加入團組織，但他也同樣不是貧下中農出身，他的父母開著一家小賣部，他的家庭成份就得填“小業主”，這樣的家庭出身，想要加入團組織也是很困難的。后來，開始了文化大革命，團組織癱瘓了，學校停課了，局面有點混亂，這位同學不知從哪里得來一枚團員徽章，戴在胸前。不是共青團員是沒有資格戴團員徽章的，這給我留下深刻印象，也說明他是多么渴望當一個共青團員。

當年要求加入共青團，那就是初心，那時學習雷鋒做好事，學毛主席語錄，寫心得，那時的心是那么純潔，那么真誠，那是真真切切的初心！文天祥《蕭氏梅亭記》有這樣的話：“天地莫不有初，萬物莫不有初，人事莫不有初，人心莫不有初。君從其初心而充之，無非仁者。”

“初心”看似簡單，但初心有其深奧的一面，“初心”一詞是佛教《華嚴經》里的一句很偉大的經文。在游覽廈門南普陀寺，寺外有一宣傳欄，紅底黃字：善心善行，不忘初心。細看小字：“初心，是修學任何法門，剛剛開始的那一念心。是佛門中剛開始從事佛道修行的那一念心。”佛經里告誡信徒要護念初發心、贊嘆初發心，在佛門中，最看重的就是這份初心。

我不信佛，更不懂佛教，但知道臺灣有個“星云大師”，在電視里聽過他講演，對他的處事觀點很是贊成。去臺灣旅游曾去過高雄“佛光寺”，寺院宏大、寬敞、肅穆，寺院非常干凈、整潔，并沒有像大陸的寺院一樣擺放游客焚燒香爐，臺灣所有的寺院都不允許游客焚香。佛光寺是星云大師一手創辦的，星云大師有四句處事名言：“不忘初心”、“不請之友”、“不念舊惡”、“不變隨緣”。這個四句經文，一是說我們對自己要記住，我不忘初心。第二句真正的有情義人，他不計較有請我不請我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不請之友，不要請，我就要做你的朋友，在佛教就稱為普善。第三句，對朋友要不念舊惡，有的時候得饒人處且饒人，大家都留個余地，將來可以見面，所以不念舊惡的人忍過了，對未來是有用的。第四句不變隨緣，就是對社會，我們要不變隨緣，因為這個社會，五花八門、形形色色、好好壞壞，我們在這個五光十色的社會里，怎么樣安身立命，要有不變的原則，要有隨緣的一方面。

“不變隨緣”這句話與我們常說的“以不變應萬變”何其相似，“以不變應萬變”實際是道家哲學，難道道教與佛教有相通之處？星云大師對這四句話的原文解釋篇幅太長，并沒有全部引用。他在第一句里舉例：“比方夫妻結婚，不要忘記當初你儂我儂談戀愛的那個最初的感情，當然白頭偕老沒有問題。”大師舉例夫妻結婚，這大約是最現實、最具體的例證。年輕人陷入熱戀，卿卿我我，愛的死去活來，山盟海誓，怎么結婚后生活在一起就變味了呢？不少女性，心比天高，嫌丈夫窩囊、掙得錢少，嫌不如別人在官場混的風流，進而整天牢騷滿腹，更甚者紅杏出墻，破壞了自己親手建立的家庭，這是多么可悲的事。女人啊！你怎么就忘了初心？你們當時愛的那么熱烈，愛的那么奮不顧身，自然有愛的道理，為何嬌媚可愛的臉龐又變得面目可憎？！總有一天你會明白，那種平平淡淡、那份初心，是多么彌足珍貴，豈是用金錢可以衡量？!但一切都悔之晚矣！更何況還有那種執迷不悟之人，幡然悔悟那天，才是肝腸寸斷之時。假如你是一個明白人，何不幫助你愛的人走出短板，何不取長補短，走向成功。其實，忘記初心、好高騖遠和目光短淺是不分男女的，我是男性，自然站在男性立場說話，只因曾在情感上受到深深傷害，那種離心離德、謊話連篇、同床異夢對家庭的背叛，讓人刻骨銘心，感受深切！也看慣了周邊類似故事，這真是：白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。古今多少事，都付笑談中！

一句“古今多少事，都付笑談中！”是何等大度！何等瀟灑！對曾經發生的事看得開、放得下，那都是過去式了。看南普陀寺“善心善行，不忘初心”一文里還有這樣一段話“在世間角度來講，我們每一個人不管是讀書或是工作等，都有一個志愿和最初的發心，都有最初的理想、目標和準則。但是經過風雨的捶打，歲月的洗練后，是否能夠不迷失自己？是否能夠堅定如初？乃至于是否記得久遠劫前初發的那顆心，那顆善良、真誠、無我、利他、慈悲、歡喜、出離、覺悟、菩提之心？如果我們不忘自己最初的發心，就會鍥而不舍地一直向前邁進，把該做的事情做好。”有了這樣堅定地“發心”，何愁家庭、事業不興旺發達！

這里提到“發心”，“發心”是佛教語，我們經常聽到。發心，又作“初發意、“新發意”、“新發心”、“發意”，發心是指發無上菩提之心，為發菩提心的略稱。比如說有人需要幫忙，這時你升起幫助他的這么個念頭，這就是發心。“發心”有多種解釋：“是動念，特指萌動善心，是發自內心。”不同的人有不同的發心，由于我們每個人在動機里所存儲的意念不一樣，發心也可以分很多種，包括虛榮心的發心、顛倒發心、自私的發心和為利益大眾之發心。《紅樓夢》就有一段關于“發心”的話，第八十八回：“老太太因明年八十一歲，是個暗九。許下一場九晝夜的功德，發心要寫三千六百五十零一部《金剛經》。” 由此看，“初心”與“發心”不是一回事。

“不忘初心，方得始終”這是佛教語，但按照本人對辯證法的理解，任何事情都是變化的，“初心”隨著時間、環境、權力、地位、金錢等的變化，“初心”大約也得變。這個“變”是必然的，但必須適應潮流、適應民意、符合道德規范、順應村規民約，更重要的一點是要遵紀守法。否則，就是逆潮流而動，是要犯錯誤的，是要受到懲罰的，到了這一步也就不是自己的初心了。

現在，全國各行各業都在學習、貫徹黨的十九大提出的“不忘初心，牢記使命。”如果各個職權部門和全國人民都能做到“不忘初心，牢記使命。”就能使我們的社會更加和諧，我們的國家更加繁榮昌盛！